在福柯权力理论中，“凝视”作为一种重要的权力运行手段占有重要地位。话语权力试图通过不平等的凝视策略，对主体性进行控制。福柯的权力话语理论认为，话语与权力是不可分的，话语本身即是权力的产物，也是权力的组成部分，权力是通过话语来实现的。女性主义在福柯的权力观中得到启示，试图建立反凝视机制来对抗男性的凝视，反凝视注重消解和解构凝视背后的权力性、建立自己的话语体系。女性主义认为话语的建立意味着女性自身权力能够得到实现，从而能够消解男性凝视背后所携带的权力。在男权社会中，男性是力量和智慧的象征，女性则是无能和无知的象征。女性总是同二元对立中处于劣势和无力的词汇联系在一起，男性则和处于优势和力量的词汇相联系。在这种社会意识的规训下，女性只能依附于男性，成为好妻子、好母亲，因此解构二元对立关键在于消解凝视的权力性。

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作为一种连系结构，脐带将母与子化为一体。当胎儿出生，脐带被剪断，母子之间的关系逐渐脱离生物性而被具化为生活和存在的关联。回到草原之后，阿鲁斯为了防止母亲走失，在两人的腰间系上绳子，母与子重新在物理意义上联结为一体，相伴着深入草原。不同的是，在婴孩时期，是母亲引领并庇护孩子长大，而当母亲年老患病，是儿子牵引、制约着母亲，成母子关系中的引领者与庇护者。脐带将母子连为一体，同时也提供了情感角色转变的通道，因而形成一个流动的“莫比乌斯环”，爱与被爱、需要与被需要、引领与被引领可以发生转换。